الشعراء: أحمد شوقي

إن شئت تعرف حالتي فانظر إلى
داري فإن السر عند الدار
تُنبيك عن كدري وعن صفوي بما
تبديه من ظُلمَ ومن أنوار

يا لورد كم من معان في سياستكم
جرّت إلى القال بين الناس والقيل
كدنشواى وتعيين أردت به
قتل الحمام وإحياء الزغاليل

دار الزمان فدارا
يستعقبان جهارا
أضحى النضار حديدا
أضحى الحديد نضارا
أمسى الصَّغار جلالا
أمسى الجلال صغارا
أمر قضاه الإله
والناس فيه حيارى

مطران أعطيت المكارم حقها
ورغبتُ في مائة فجدتَ بضعفها
فقبلتها وصرفت فكري تارة
نحو الثناء وتارة في صرفها
وأنا الذي عرف الملوك وعف عن
إحسان راحتهم وساكب عرفها
أنت السماحة يا خليل بأصلها
وبذاتها وبعينها وبأنفها

تولستويُ تُجري آيةُ العِلمِ دمعَها
عليكَ ويبكي بائسٌ وفقيرُ
وشَعبٌ ضعيفُ الركنِ زالَ نصيرُهُ
وما كلُّ يومٍ للضعيفِ نصيرُ
ويندبُ فلاّحونَ أنتَ منارُهم
وأنتَ سراجٌ غيّبوهُ منيرُ
يُعانونَ في الأكواخِ ظلماً وظُلمةً
ولا يملكونَ البثَّ وهوَ يسيرُ
تطوفُ كعيسى بالحَنانِ وبالرِضى
عليهم وتغشى دورَهم وتزورُ
ويأسى عليكَ الدينُ إذ لكَ لُبُّهُ
وللخادِمينَ الناقمينَ قشورُ
أيَكفرُ بالإنجيلِ من تلكَ كتبُهُ
أناجيلُ منها منذِرٌ وبشيرُ
ويبكيكَ إلفٌ فوقَ ليلى ندامةً
غداةَ مشى بالعامِريِّ سريرُ
تناولَ ناعيكَ البلادَ كأنّهُ
يراعٌ لهُ في راحتَيكَ صريرُ
وقيلَ تولّى الشيخُ في الأرضِ هائماً
وقيلَ بديرِ الراهباتِ أسيرُ
وقيلَ قضى لم يُغنِ عنهُ طبيبُهُ
وللطبِّ من بطشِ القضاءِ عذيرُ
إذ أنتَ جاورتَ المعرّيَّ في الثرى
وجاورِ رضوى في الترابِ ثبيرُ
وأقبلَ جمعُ الخالدينَ عليكما
وغالَى بمقدارِ النظيرِ نظيرُ
جماجمُ تحتَ الأرضِ عطّرها شذىً
جناهُنَّ مسكٌ فوقَها وعبيرُ
بِهِنَّ يُباهي بطنُ حوّاءَ واحتوى
عليهنَّ بطنُ الأرضِ وهوَ فخورُ
فقل يا حكيمَ الدهرِ حدّث عنِ البلى
فأنتَ عليمٌ بالأمورِ خبيرُ
أحطتَ منَ الموتى قديماً وحادثاً
بما لم يُحصِّل مُنكرٌ ونكيرُ
طوانا الذي يطوي السماواتِ في غدٍ
وينشرُ بعدَ الطيِّ وهوَ قديرُ
تقادَمَ عهدانا على الموتِ واستوى
طويلُ زمانٍ في البِلى وقصيرُ
كأن لم تَضِق بالأمسِ عنّي كنيسةٌ
ولم يُؤوِني ديرٌ هناكَ طهورُ
أرى راحةً بينَ الجنادلِ والحصى
وكلُّ فراشٍ قد أراحَ وثيرُ
نظرنا بنورِ الموتِ كلَّ حقيقةٍ
وكنّا كلانا في الحياةِ ضريرُ
إليكَ اعترافي لا لقسٍّ وكاهنٍ
ونجوايَ بعدَ اللهِ وهوَ غفورُ
فزهدُكَ لم يُنكرْهُ في الأرضِ عارفٌ
ولا متعالٍ في السماءِ كبيرُ
بيانٌ يُشَمُّ الوحيُ من نفحاتهِ
وعلمٌ كعلمِ الأنبياءِ غزيرُ
سلكتُ سبيلَ المُترَفينَ ولذَّ لي
بنونَ ومالٌ والحياةُ غرورُ
أداةُ شتائي الدفءُ في ظلِّ شاهقٍ
وعدّةُ صيفي جنّةٌ وغديرُ
ومتّعتُ بالدنيا ثمانينَ حِجّةً
ونضّرَ أيّامي غنىً وحبورُ
وذِكرٌ كضوءِ الشمسِ في كلِّ بلدةٍ
ولا حظَّ مثلُ الشمسِ حينَ تسيرُ
فما راعني إلّا عذارى أجرنني
وربَّ ضعيفٍ تحتَمي فيُجيرُ
أردتُ جوارَ اللهِ والعمرُ منقضٍ
وجاورتُهُ في العمرِ وهوَ نضيرُ
صِباً ونعيمٌ بينَ أهلٍ وموطنٍ
ولذّاتُ دنيا كلُّ ذاكَ نزورُ
بِهِنَّ وما يدرينَ ما الذنبُ خشيةٌ
ومن عجبٍ تخشى الخطيئةَ حورُ
أوانسُ في داجٍ منَ الليلِ موحشٍ
وللّهِ أُنسٌ في القلوبِ ونورُ
وأشبهُ طهرٍ في النساءِ بمريمٍ
فتاةٌ على نهجِ المسيحِ تسيرُ
تُسائلني هل غيَّرَ الناسُ ما بهم
وهل حدثت غيرَ الأمورِ أمورُ
وهل آثَرَ الإحسانَ والرفقَ عالمٌ
دواعي الأذى والشرِّ فيهِ كثيرُ
وهل سلكوا سُبلَ المحبّةِ بينهم
كما يتصافى أُسرةٌ وعشيرُ
وهل آنَ من أهلِ الكتابِ تسامحٌ
خليقٌ بآدابِ الكتابِ جديرُ
وهل عالجَ الأحياءُ بؤساً وشقوةً
وقلَّ فسادٌ بينهم وشرورُ
قُمِ انظر وأنتَ المالئُ الأرضَ حكمةً
أأجدى نظيمٌ أم أفادَ نثيرُ
أُناسٌ كما تدري ودنيا بحالها
ودهرٌ رخيٌّ تارةً وعسيرُ
وأحوالُ خلقٍ غابرٍ متجدّدٍ
تشابهَ فيها أوّلٌ وأخيرُ
تمرّ تباعاً في الحياةِ كأنها
ملاعبُ لا تُرخى لهنَّ ستورُ
وحرصٌ على الدنيا وميلٌ مع الهوى
وغِشٌّ وإفكٌ في الحياةِ وزورُ
وقامَ مقامَ الفردِ في كلِّ أُمّةٍ
على الحكمِ جمٌّ يستبدُّ غفيرُ
وحُوّرَ قولُ الناسِ مولىً وعبدُهُ
إلى قولِهم مُستأجرٌ وأجيرُ
وأضحى نفوذُ المالِ لا أمرَ في الورى
ولا نهيَ إلّا ما يرى ويشيرُ
تُساسُ حكوماتٌ بهِ وممالكٌ
ويُذعنُ أقيالٌ لهُ وصُدورُ
وعصرٌ بنوهُ في السلاحِ وحرصهُ
على السِلمِ يُجري ذكرَهُ ويديرُ
ومن عجبٍ في ظلِّها وهوَ وارفٌ
يُصادفُ شعباً آمِناً فيُغيرُ
ويأخذُ من قوتِ الفقيرِ وكسبهِ
ويُؤوي جيوشاً كالحصى ويميرُ
ولمّا استقلَّ البرَّ والبحرَ مذهباً
تعلَّقَ أسبابَ السماءِ يطيرُ

هِرَّتي جِدُّ أَليفَه
وَهيَ لِلبَيتِ حَليفَه
هِيَ ما لَم تَتَحَرَّك
دُميَةُ البَيتِ الظَريفَه
فَإِذا جَاءَت وَراحَت
زيدَ في البَيتِ وَصيفَه
شُغلُها الفارُ تُنَقّي الـ
ـرَفَّ مِنهُ وَالسَقيفَه
وَتَقومُ الظُهرَ وَالعَصـ
ـرَ بِأَورادٍ شَريفَه
وَمِنَ الأَثوابِ لَم تَمـ
ـلِك سِوى فَروٍ قَطيفَه
كُلَّما اِستَوسَخَ أَو آ
وى البَراغيثَ المُطيفَه
غَسَلَتهُ وَكَوَتهُ
بِأَساليبَ لَطيفَه
وَحَدَّت ما هُوَ كَالحَمّا
مِ وَالماءِ وَظيفَه
صَيَّرَت ريقَتَها الصا
بونَ وَالشارِبَ ليفَه
لا تَمُرَّنَّ عَلى العَينِ
وَلا بِالأَنفِ جيفَه
وَتَعَوَّد أَن تُلاقى
حَسَنَ الثَوبِ نَظيفَه
إِنَّما الثَوبُ عَلى الإِنـ
ـسانِ عُنوانُ الصَحيفَه

مَرَّ الغُرابُ بِشاةٍ
قَد غابَ عَنها الفَطيمُ
تَقولُ وَالدَمعُ جار
وَالقَلبُ مِنها كَليمُ
يا لَيتَ شِعرِيَ يا اِبني
وَواحِدي هَل تَدومُ
وَهَل تَكونُ بِجَنبي
غَداً عَلى ما أَرومُ
فَقالَ يا أُمَّ سَعدٍ
هَذا عَذابٌ أَليمُ
فَكَّرتِ في الغَدِ وَالفِكـ
ـرُ مُقعِدٌ وَمُقيمُ
لِكُلِّ يَومٍ خُطوبٌ
تَكفي وَشُغلٌ عَظيمُ
وَبَينَما هُوَ يَهذي
أَتى النَعِيُّ الذَميمُ
يَقولُ خَلَّفتُ سَعداً
وَالعَظمُ مِنهُ هَشيمُ
رَأى مِنَ الذِئبِ ما قَد
رَأى أَبوهُ الكَريمُ
فَقالَ ذو البَينِ لِلأُمـ
ـمِ حينَ وَلَّت تَهيمُ
إِنَّ الحَكيمَ نَبِيٌّ
لِسانُهُ مَعصومُ
أَلَم أَقُل لَكِ توا
لِكُلِّ يَومٍ هُمومُ
قالَت صَدَقتَ وَلَكِن
هَذا الكَلامُ قَديمُ
فَإِنَّ قَومِيَ قالوا
وَجهُ الغُرابِ مَشومُ

هــــذا مــــا دِرٌ
الجوع يا أخي ولا الأكل معه
لقد دعاني للغذاء مرة
فقسم البيضة بين أربعة

سلوا كؤوس الطِلا هلْ لامسَتْ فاها
واستخبروا الرّاح هل مسّتْ ثناياها
باتَتْ على الرّوضِ تسقيني بصافيةٍ
لا للسُّلافِ ولا للوردِ ريّاها
ما ضرّ لو جعلَتْ كاسي مراشفَها
ولو سقتْني بصافٍ من حُميّاها
هيفاءُ كالبان ِ يلتفُّ النسيمُ بها
ويُلفِتُ الطيرَ تحتَ الوشيِ عِطْفاها
حديثُها السّحرُ إلا أنَّهُ نغمٌ
جرتْ على فمِ داوودٍ فغناها
حمامةُ الأيكِ من بالشّجو طارحَها
ومَنْ وراءَ الدُّجى بالشوقِ ناجاها
ألقَتْ إلى الليلِ جيداً نافراً ورمَتْ
إليه اُذْناً وحارَتْ فيه عيناها
وعادَها الشّوْقُ للأحْبابِ فانبعثَتْ
تبكي وتهتفُ أحياناً بشكواها
يا جارةَ الأيكِ أيامُ الهوى ذهبَتْ
كالحُلْم آهاً لأيام الهوى آها

بنى عبد السلام على أبيكم
من الرضوان غادية وظل
لكم بيت لواء العلم فيه
دعائم عزه شرف ونبل
بنوه بنو النبوّة قبل عاد
زكا أصل لكم فيه وفضل
رمى الدهر المكارم والمعالى
فركنهما ضعيف مضمحل
وخطب الدين والدنيا جليل
ولكن قدر من فَقدا أجل
يحج لقبره بؤس عفاة
ورب القبر بالفردوس حِل
بِعلِّيين لا بالأرض أمسى
وشأن النجم عن أرض يجل
وصافح بعضنا في العيد بعضا
وصافحه وملائكة ورسل
وعند الله ينشر بعد طى
حياة كلها في الخير فعل
لقاء الموت غاية كل حى
ولكن للحياة هوى مضل
فإن تسمع بزهد القوم فيها
فإن الحب يكثر أو يقل
وعند الموت تَحسَر كل نفس
لها في العيش أو طار وأهل
مضى المعطى وما تدرى يداه
ومن يأسو الجراح ومن يَبُل
ومن وزن الزمان فتى وشيخا
إذا الفتيان قبل الشيب ضلوا
وقور في الحوادث لا يبالى
سيوف البغى تغمد أو تسل
وأقطع من سيوف الهند حدا
لسان لا يهاب ولا يزل
كبير في المواقف لا جهول
بآداب الخطاب ولا مخل
يسيل فصاحة ويفيض علما
وخطبة بعضهم عِى وجهل
فسر عبدالسلام إلى كريم
يلوذ به الكريم ويستظل
بكاك الناس أحبابا وأهلا
بأحسن ما وفي للخل خل
وذاقت فقد خادمها بلاد
له في جيدها منن وفضل
تعقَّلَ في محبتها فتيا
وأخلص في المحبة وهو كهل
وليس يؤثِّر الإخلاص شيئا
إذا لم يصحب الإخلاص عقل